“使民知神奸”論出自（）。

惲格是詩(shī)、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來(lái)文人畫家的一些觀點(diǎn)，主張“淡然天真”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，看重詩(shī)情畫意。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

“畫是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

顧愷之的畫論著作有（）

孔子的繪畫理論有（）與（）。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉。”此段畫論出自于哪部畫論著作，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？

“常理”是（）提出來(lái)的。