“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說(shuō)也。”這段話出自于哪個(gè)朝代、哪位畫(huà)家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫(huà)理論，并結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。

惲格是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來(lái)文人畫(huà)家的一些觀點(diǎn)，主張“淡然天真”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，看重詩(shī)情畫(huà)意。

明代的大花鳥(niǎo)畫(huà)家（），一生窮困潦倒，他畫(huà)的《墨葡萄》上題字：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”正說(shuō)明了他的人生經(jīng)歷。

作為唐宋之間山水畫(huà)技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見(jiàn)解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。

簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

“常理”是（）提出來(lái)的。

顧愷之的畫(huà)論著作有（）

顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）