孔子的繪畫理論有（）與（）。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。

“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩(shī)》中提出來(lái)的。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

惲格是詩(shī)、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來(lái)文人畫家的一些觀點(diǎn)，主張“淡然天真”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，看重詩(shī)情畫意。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

顧愷之的畫論著作有（）

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。