“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說(shuō)也?！边@段話出自于哪個(gè)朝代、哪位畫(huà)家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫(huà)理論，并結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。

荊浩的山水畫(huà)論中的“二病”是指（）與（）。

宗炳和王微的山水畫(huà)功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”這首題畫(huà)詩(shī)出自于（）的《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。

宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書(shū)畫(huà)，將繪畫(huà)納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書(shū)畫(huà)兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫(huà)家八大山人提出來(lái)的。

“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。