A、質(zhì)料因,形式因,動(dòng)力因,結(jié)果因
B、質(zhì)料因,形式因,動(dòng)力因,目的因
C、質(zhì)料因,形式因,動(dòng)力因,本質(zhì)因
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A、最初果
B、最初緣
C、最初因
A、動(dòng)物和植物
B、天體
C、人的理性的靈魂及神
A、植物
B、天體
C、動(dòng)物
A、植物和天體
B、動(dòng)物和天體
C、植物和動(dòng)物
A、可感覺(jué)又可毀滅的,可感覺(jué)但不可毀滅的,既不可感覺(jué)又不可毀滅的
B、可感覺(jué)又可毀滅的,不可感覺(jué)但可毀滅的,既不可感覺(jué)又不可毀滅的
C、可感覺(jué)又可毀滅的,不可感覺(jué)但可毀滅的,既不可感覺(jué)或不可毀滅的
最新試題
在尼采看來(lái),衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是()
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開(kāi)來(lái)。
柏拉圖被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。
全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
下列哪些哲學(xué)家提出了關(guān)于倫理道德的重要理論?()
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表,標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是()。
“共在”意味著()
德 國(guó)古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過(guò)程??档略谄湎闰?yàn)辯證論中把二律背反看作()的表現(xiàn)。