材料1
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！?
材料2
費爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般?！?
材料3
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來。”
結(jié)合馬克思主義認識的本質(zhì)原理，回答：

材料1 
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”         
材料2 
費爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般。”         
材料3 
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來。”
結(jié)合馬克思主義認識的本質(zhì)原理，回答：

材料1 
南宋哲學家葉適：“夫欲折衷天下之義理，必盡考天下之事物而后不謬。”“觀眾器者為良匠，觀眾方者為良醫(yī)，盡觀而后自為之，故無泥古之失，而有合道之功。”         
材料2 
在知行觀上，王陽明認為：“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是學而不思則罔，所以必須說個知。知而不能真切篤實，便是妄想，便是思而不學則殆，所以必須說個行。”“一念發(fā)動處，便即是行了。”

嚴寒的冬天，一群人點燃了一堆火。大火熊熊燃燒，烤得人渾身暖烘烘的，有個人想：天這么冷，我絕不能離開火，不然我就會被凍死，其他人也都這么想，于是這堆無人添柴的火不久就熄滅了，這群人全被凍死了。 
又有一群人點燃了一堆火，其中有一個人想，如果大家都只烤火不撿柴，這火遲早也會熄滅，其他人也都這么想。于是大家都去撿柴，沒有人烤火，這些人都被陸續(xù)凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴爾熄滅。 
另有一群人點燃了第三堆火，這群人沒有全部圍在火堆取暖，也沒有全部去撿柴，而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度；一半人取暖，一半人撿柴，于是人人都去撿柴，人人也都得到了溫暖，火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒，大火和生命延續(xù)到了第二年春天。