（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）

（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

根據(jù)布伯的觀點(diǎn)，下列說法正確的是（）

奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

審美意識(shí)的崇高境界更能促進(jìn)道德意識(shí)的提高。（）

（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

西方傳統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。（）

盧梭的道德觀有何可取之處？