關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說(shuō)法正確的是（）

（）把審美意識(shí)看得高于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)服務(wù)于審美價(jià)值的實(shí)施。

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）

（）主張道德意識(shí)高于審美意識(shí)，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

盧梭的道德觀有何可取之處？

審美意識(shí)的崇高境界更能促進(jìn)道德意識(shí)的提高。（）

（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

語(yǔ)言一般皆有詩(shī)性。（）