A.榮格
B.海德格爾
C.弗洛伊德
D.高爾基
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A.榮格
B.歌德
C.黑格爾
D.弗洛伊德
A.情感推動(dòng)、引導(dǎo)著想象的展開
B.情感影響著對(duì)生活材料的感受和理解
C.情感對(duì)作家理解人生、判斷價(jià)值形成的影響
D.情感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的心理感受、運(yùn)思方式和語(yǔ)言操作具有重要影響
A.源于理論探討的需要。
B.源于人們對(duì)作家想象和創(chuàng)造的驚異，是什么愿望、意圖激發(fā)了作家的想象，使他創(chuàng)造了如此誘人的藝術(shù)世界。
C.源于對(duì)作家身世的好奇。
D.源于批評(píng)的需要，分析創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有利于理解文本的意義，特別是潛藏的意蘊(yùn)。
A.審美理想與審美趣味上的個(gè)性化
B.在藝術(shù)形象的塑造的個(gè)性化
C.作品意蘊(yùn)的提煉上的個(gè)性化
D.作家藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性化
A.作家的人生經(jīng)驗(yàn)、心理特征和創(chuàng)作個(gè)性等主觀因素
B.作家置身于其中的歷史環(huán)境和文化語(yǔ)境
C.業(yè)已存在的文學(xué)傳統(tǒng)
D.業(yè)已存在的文學(xué)的各種慣例
最新試題
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來(lái)的。
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）
就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。（）
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象，沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是，山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。（）