A.迷狂說
B.神靈憑附說
C.代神立言說
D.“頓悟”與體“道”
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你可能感興趣的試題
A.是人所獨有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要
B.是人的本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性
C.具有直接的社會影響力
D.直接使審美活動成為主體人生實踐的重要組成部分
A.生殖活動
B.勞動生產(chǎn)活動
C.狩獵活動
D.巫術(shù)禮儀活動
A.它是一種鮮活的生命感
B.它是一種理性的求知欲
C.它主要表現(xiàn)為一種內(nèi)在的精神召喚
D.它與被打斷的生活之間依然保持一種內(nèi)在的深刻聯(lián)系
A.直觀性
B.無目的性
C.普遍性
D.多義性
A.藝術(shù)的本質(zhì)
B.藝術(shù)的形態(tài)
C.藝術(shù)的起源
D.藝術(shù)的功能
最新試題
《丑的美學(xué)》的作者是()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗的敘述不正確的是()。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的()。
審美活動包括三個基本要素:審美主體、審美關(guān)系和()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。