A、主體
B、假主人公
C、施予者
D、派遣者
E、協(xié)助者
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A、不能揭示人物的具體性格
B、有使文本靜態(tài)化的趨向
C、忽視了作品的具體性
D、對(duì)分析作品毫無意義
E、忽視了作品的文化背景
A、一部作品只敘述一個(gè)這樣的過程
B、是其他邏輯關(guān)系的一個(gè)基礎(chǔ)
C、這種邏輯基本是單一的
D、是一個(gè)不可逆的過程
A、首尾銜接式
B、中間包容式
C、左右并列式
D、前后平行式
A、所有敘事作品中的功能都有共同性
B、功能是對(duì)敘事中人物行動(dòng)的抽象化
C、功能與人物性格能夠相互對(duì)應(yīng)
D、功能屬于情節(jié)問題
A、人物的行動(dòng)
B、情節(jié)的展開
C、性格的類型
D、故事的內(nèi)容
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
只有具體文本才帶有話語蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語蘊(yùn)藉屬性。（）
以下并非英國人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。