觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十。

但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？《傷寒論》序

傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命?！稘h書•藝文志》

刳麝剸犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首。功侔造化，恩邁財(cái)成。日用不知，於今是賴。

厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！《傷寒論》序

又有醫(yī)人工于草書者醫(yī)案人或不識所系尚無輕重。醫(yī)話四則

戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。《漢書•藝文志》

謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。

臣聞圣人之有天下也，論病以及國，原診以知政。王澤不流，則奸生於下，故辨淑慝以制治；眞氣不榮，則疢動於體，故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。《銅人腧穴針炙圖經(jīng)》序

夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應(yīng)，不后其聲。動搖則應(yīng)和，盡得其情。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》