A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
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A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國(guó),都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),是基本的道義。開宗明義章第一
A.天子章
B.孝治章
C.開宗明義章
D.廣至德章
A、士
B、諸侯
C、卿大夫
D、庶人
A、16
B、18
C、19
D、22
最新試題
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的核心人物之一,其詩歌成就大于散文。
曹操的詩大部分都被之管弦。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
80年代以來,對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。
杜甫經(jīng)歷過安史之亂,而高適沒有經(jīng)歷過。
杜牧的詩歌以愛情詩和詠史詩成就最高。