閱讀《雨霖鈴》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選），按要求回答問(wèn)題。師：這是本周百度金曲榜前十名，這些都聽(tīng)過(guò)吧。（展示PPT課件，生笑，紛紛議論）師：我個(gè)人偏愛(ài)《傳奇》，它簡(jiǎn)直是天籟之音。在幾百年前的宋元時(shí)代，有一首歌是鐵定能入選十大金曲的，這首歌就是--《雨霖鈴》。它的作者是誰(shuí)??？生（大聲應(yīng)）：柳永！師：對(duì)啦，柳永可謂是那個(gè)時(shí)代的superstar（生笑），有超級(jí)多的粉絲。他堪比現(xiàn)在的方文山、周杰倫。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有句話叫“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。但是啊，有才的人一般是比較狂傲的。師：他另有一首非常有名的詞作《鶴沖天》：黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！師：這首詩(shī)是什么意思呢？就是說(shuō)，我考不上進(jìn)士有什么關(guān)系，只要我有才，一樣被社會(huì)承認(rèn)，我就是一個(gè)沒(méi)穿官服的官，要那些虛名有什么用，還不如用它換來(lái)吃酒唱歌。這本是柳永科舉失意后的小牢騷，沒(méi)想到卻被宋仁宗看到了。柳永第二次參加科舉考試，本已考中了，誰(shuí)知宋仁宗看到榜單上有他的名字，就把他除名了，并在他的試卷上批了四個(gè)字：“且去填詞”。所以柳永再也沒(méi)有辦法通過(guò)科舉來(lái)獲得功名了。師：一千年前的汴河岸邊，一個(gè)落魄的才子文人，一個(gè)多情的天涯歌女，一起演繹了一曲關(guān)于離別的絕唱。接下來(lái)我們一起走進(jìn)柳永的《雨霖鈴》。對(duì)該教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

某版教材語(yǔ)文必修（5）第4單元的課文包括：《廉頗藺相如傳》《蘇武傳》《張衡傳》。在本單元的教學(xué)中，不屬于教學(xué)重點(diǎn)的是（）。

以下是一位教師在作文評(píng)改中進(jìn)行的教學(xué)嘗試，閱讀并按要求答題。某位教師在作文評(píng)改中進(jìn)行了名為“給自己的作文找讀者”的嘗試。學(xué)生完成作文后，作文不是當(dāng)堂收上來(lái)而是讓學(xué)生保留兩天，在這兩天里要求學(xué)生將自己的作文給同學(xué)寫評(píng)語(yǔ)（內(nèi)容不限，字?jǐn)?shù)不限）。兩天后作文收上來(lái)，教師在課堂上進(jìn)行了評(píng)價(jià)，這項(xiàng)活動(dòng)學(xué)生參與熱情極高。對(duì)上述教師作文評(píng)改嘗試的評(píng)價(jià)，哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）

閱讀《裝在套子里的人》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）.完成問(wèn)題。師：剛才討論別里科夫的死因，大概有三種意見(jiàn)：一是他是被柯瓦連科推下樓摔死的，二是被華連卡笑死的，三是他自己郁悶死的（學(xué)生笑）。從法醫(yī)學(xué)的角度看，前兩種屬于他殺，第三種是自殺。大家覺(jué)得主要原因是他殺還是自殺？生1：是自殺，也就是說(shuō)，他自己的人格不健全，心胸狹窄，被別人氣死的責(zé)任應(yīng)該在自己。生2：我覺(jué)得外因很重要，沒(méi)有像柯瓦連科和華連卡這樣的青年，光是像全城的人那樣，他永遠(yuǎn)是不會(huì)死的。生3：我折中。自殺和他殺，都很重要，不能分主次。師：講講看。生3：說(shuō)自殺么，是因?yàn)樗男愿窕蛘哒f(shuō)他的個(gè)性是時(shí)代的產(chǎn)物。像前面分析的那樣，他個(gè)人的保守、反動(dòng)、落后，怕出什么“亂子”，完全是當(dāng)時(shí)沙皇專制外強(qiáng)中干心理的表現(xiàn)…師：政治心理。接著說(shuō)--生3：說(shuō)他殺么，我覺(jué)得除了柯瓦連科和華連卡之外，還有一個(gè)人，就是那個(gè)畫漫畫的人，也是讓他“郁悶”的，書(shū)上說(shuō)“讓他難堪極了”。師：噢，這個(gè)人差點(diǎn)被我忽略掉了，我們一起研究研究。大家看課文第八段，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：如果你就是那個(gè)畫漫畫的人，你為什么會(huì)那樣做？生3：我就是想讓別里科夫出丑，讓他難堪，誰(shuí)叫他平時(shí)那么招人恨呢！師：這好像不大可能吧，丑化別里科夫形象，只要在畫一張大一點(diǎn)的，貼在全城最顯眼的地方就可以了，為什么要畫那么多張呢？生4：從漫畫的接收對(duì)象上看，發(fā)給中學(xué)教師和神學(xué)教師，顯然要在教師集體中孤立別里科夫；發(fā)給當(dāng)官的，大概是想告訴他們：“你的奴才居然要跟一個(gè)熱情的女孩子結(jié)婚了，要出亂子了！”師：看來(lái)這不是一個(gè)簡(jiǎn)單愛(ài)捉弄人的“促狹鬼”，倒像是一個(gè)很講究斗爭(zhēng)策略的--（部分學(xué)生小聲說(shuō)：地下黨、革命者）師：大家的推想大膽而又新穎。不管怎么樣，畫漫畫的人富有斗爭(zhēng)機(jī)智，戰(zhàn)斗手法犀利，與正面斗爭(zhēng)的柯瓦連科、華連卡一起，構(gòu)成了豐富的“新人”形象。從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇小說(shuō)的主題是不是完全揭露了沙皇專制制度的黑暗？生：不是。師：應(yīng)該說(shuō)不全是。這也說(shuō)明在這還存活著千萬(wàn)個(gè)別里科夫的重重黑暗中，也還透露出一絲光亮，一絲怎樣的光亮？生5：朦朧的。生6：淡淡的。問(wèn)題：請(qǐng)分析學(xué)生在本片段教學(xué)過(guò)程中的角色。

（教學(xué)設(shè)計(jì)題）閱讀材料完成下列各題。琵琶行白居易潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍嗚。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。課文介紹《琵琶行》是某版教材《語(yǔ)文》必修（3）第二單元的課文，該單元的其它課文還有：《蜀道難》《杜甫詩(shī)三首》，選修課文《李商隱詩(shī)兩首》。單元介紹這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上兼容并包，音樂(lè)、繪畫、書(shū)法等藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些都從不同的方面對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響；同時(shí)，詩(shī)歌本身的發(fā)展也趨于成熟，題材擴(kuò)大，詩(shī)體完備，詩(shī)家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特的審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品.評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國(guó)古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課時(shí)安排兩課時(shí)學(xué)生情況高二年級(jí)第一學(xué)期，班級(jí)50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實(shí)物。問(wèn)題：1.根據(jù)以上的材料，確定本文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。2.設(shè)計(jì)教學(xué)片段，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文中的景，體會(huì)作者的情。3.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容。

以下是一位教師的教學(xué)反思，讀后按要求回答問(wèn)題。在教材使用上，我緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說(shuō)明努力把教材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從學(xué)生的實(shí)際情況入手，對(duì)教材進(jìn)行一定的取舍，既節(jié)省了時(shí)間，又提高了效率，收到了較好的效果。如在教《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇散文時(shí)，只抓住托爾斯泰墓“逼人的樸素”下是他的畢生追求--向往平民化、回歸自然--這一偉大人格的外化這一重點(diǎn)講深講透。莫泊桑的《項(xiàng)鏈》中外馳名，學(xué)生樂(lè)于閱讀，但僅此一篇難以滿足學(xué)生求知的渴望，我在講解課文的基礎(chǔ)上，又給學(xué)生補(bǔ)充了莫泊桑的其他小說(shuō)，如《羊脂球》等，并把莫泊桑和另外兩位短篇小說(shuō)巨匠美國(guó)的歐？亨利、俄國(guó)的契訶夫作比較，這樣既滿足了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，又豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。首先在教學(xué)過(guò)程中，我充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、譚嗣同等等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛：張衡、蔡倫、沈括，他們之所以歷代被人們稱頌，是因?yàn)樗麄円揽孔约旱穆斆鞑胖菫橹腥A文明做出了巨大貢獻(xiàn)；天山的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，內(nèi)蒙古的遼闊，都讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。《拿來(lái)主義》教會(huì)了學(xué)生如何對(duì)待傳統(tǒng)；《（吶喊）自序》讓學(xué)生看到了一個(gè)偉人對(duì)真理的不懈追求；《阿Q正傳》讓學(xué)生了解了一個(gè)靈魂殘缺之人的可悲；《師說(shuō)》幫助學(xué)生摒棄盲目自大，養(yǎng)成求實(shí)好學(xué)的習(xí)慣。每學(xué)期我都要結(jié)合課文教學(xué)引入一定數(shù)量的文言文，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。并在課下引導(dǎo)學(xué)生從中了解社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。問(wèn)題：請(qǐng)對(duì)以上教師的教學(xué)反思做簡(jiǎn)要評(píng)析。

培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力是新課標(biāo)的要求。實(shí)現(xiàn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的提升，需要教師在備課階段精心設(shè)計(jì)，在授課過(guò)程中發(fā)揮組織和引導(dǎo)作用。張老師為給學(xué)生講述“語(yǔ)境不同，口語(yǔ)交際的方式也不同”這一知識(shí)，在開(kāi)講之前用幻燈片播放了一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生回答。其中哪一選項(xiàng)對(duì)張老師開(kāi)講本課最沒(méi)益處？（）張老師課上播放的問(wèn)題如下：某班兩位同學(xué)在學(xué)校鬧了別扭，可能出現(xiàn)的口語(yǔ)交際“語(yǔ)境”有（）。

閱讀教師的教學(xué)實(shí)錄（片段），完成下列各題。案例：師：很多年以前，我在閱讀史鐵生的《我與地壇》的時(shí)候，一下子就注意到了文中這樣一句話：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”（播放課件：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。）這讓我油然想起司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”同樣亞圣孟子也主張“舍生取義”，而至圣孔子很早就說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死？”只不過(guò)孔子的著眼點(diǎn)是“生”，而《我與地壇》恰恰是一篇關(guān)于思索“死”的文章。（板書(shū)：思索死）師：這是一篇讓人思索“死”的文章，可是剛才在課前和大家見(jiàn)面的時(shí)候，我就覺(jué)得同學(xué)們真是青春活力四射、特別的年輕。我和大家一樣，年齡都不是很大，我們都不會(huì)去想死的事情，更不會(huì)認(rèn)真地去想死的事情，那么為什么史鐵生在21歲時(shí)會(huì)“一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”呢？（播放課件：主問(wèn)題一：為什么史鐵生在20歲時(shí)會(huì)“一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”呢？）生：原因就是史鐵生雙腿殘廢。師：雙腿殘廢，文章里面有表述，他在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿。但僅僅是生理上的痛苦嗎？生：不僅僅是生理上的痛苦，他生活上遇到了一些問(wèn)題和困難。師：什么困難？原文當(dāng)中有相關(guān)語(yǔ)句作為依據(jù)嗎？殘廢以后他面臨著怎樣的困境？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？生：課文第五段說(shuō)：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。”師：找得很準(zhǔn)確。那你感覺(jué)史鐵生他不僅面臨生理上的巨大的痛苦，心理上怎么樣呢？生：也面臨心理上的巨大的痛苦。師：甚至我們可以說(shuō)他面臨著什么的威脅？生（思考）：生與死的考驗(yàn)，死亡的威脅。師：很好。你想啊，21歲的年齡，雙腿就殘廢了，史鐵生形象地說(shuō)，這盤棋干脆別下了，我活著還有什么勁呢？史鐵生失魂落魄，陷入了絕境。偶然的一天，他撞入了一座園子，也就是我們北京的地壇，從此很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)它。那么，為什么史鐵生偏跑到“地壇”來(lái)“一連幾小時(shí)專心致志地想死的事”呢？這就是地壇。（播放課件：顯示地壇照片）……師：來(lái)到了地壇，作者感受到了安靜；來(lái)到了地壇，作者仿佛來(lái)到了“另一個(gè)世界”。從此，作者感覺(jué)到地壇就像是上帝的對(duì)他的一個(gè)很好的安排，在這里接受了上帝對(duì)他的生命的啟迪。那么，在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？而生命的啟迪又是從課文什么地方我們能夠感悟到的呢？（播放課件：主問(wèn)題三：在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？從何處感悟到？）生：第五段最后一句話：“這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。”師：荒蕪是無(wú)人管理，卻并不衰敗，反而生機(jī)勃勃。你看哪些句子體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)？生：“蜂兒如一朵小霧……壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”師：找得很準(zhǔn)。他寫了螞蟻、寫了蜜蜂、寫了瓢蟲(chóng)，還寫了沒(méi)有生命的蟬蛻，寫了沒(méi)有生命的露水。他寫了這么些物象。我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么他寫這些東西呢？在這些東西上你是怎么理解的？為什么要選擇這些東西去表現(xiàn)地壇的并不衰??？（學(xué)生思考）生：園子雖然很破敗，但這些東西都很安閑自在。就好像說(shuō)自己雖然殘廢了，但還可以在生命中活出精彩。師：除了自在，這段話中還說(shuō)了昆蟲(chóng)什么特點(diǎn)？哪句話比較重要？“我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕哪些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。”師：盡管纖弱細(xì)小，盡管不明白為什么來(lái)到這世上，但這些昆蟲(chóng)悠閑著、忙碌著，甚至思考著，它們活得是自得其樂(lè)。這個(gè)我們都能讀出來(lái)。但有一點(diǎn)我不理解，為什么要寫這露水啊？露水本身是沒(méi)有生命的。（學(xué)生思考，無(wú)人回答）師（點(diǎn)拔）：露水在傳統(tǒng)文學(xué)里是代表短暫的生命的，曹操詩(shī)云：“譬如朝露，去日苦多。”太陽(yáng)一出來(lái)，陽(yáng)光一照，早晨的露水啊，一下子就被蒸發(fā)掉了。如果它有生命的話，它也就是幾小時(shí)。為什么要寫這個(gè)露水呢？而且還這樣寫：露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。轟然墜地不就是粉身碎骨了嗎？怎么還是萬(wàn)道金光？生：是說(shuō)露水生命雖然很短暫，但落地的時(shí)候還要帶給世界以色彩。也就是說(shuō)一個(gè)人生命雖然很短暫，但也要活出價(jià)值。師：嗯，即使生命短暫，但也要活出精彩過(guò)程。在此印證了這句話：園子荒蕪但并不衰敗。師：第5段的集中對(duì)景物的描寫引導(dǎo)出了第6段，在地壇里面思考死亡，作者得出了一個(gè)什么樣的結(jié)論??？師生齊說(shuō)：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。……師：說(shuō)得非常好。落葉、落日，還有同學(xué)們說(shuō)的古柏，其實(shí)都是將逝的生命。纖弱生命都自得其樂(lè)地活著，將逝生命都坦然安詳?shù)鼗钪?。生命的意義就在于這個(gè)過(guò)程，生命的價(jià)值就在于鎮(zhèn)定而欣賞地看著這個(gè)壯美的過(guò)程。落葉和古典文學(xué)作品中的落葉意象是不一樣的，以往是一葉而知秋，落葉意味著生命的凋零，杜甫有詩(shī)云：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。但史鐵生筆下的落葉卻給了人另外一番感觸，秋風(fēng)和早霜是對(duì)落葉的打擊，也許它還要在枝頭再掛幾天.可是秋風(fēng)一來(lái)，再加上一場(chǎng)早霜，那么樹(shù)葉就落下來(lái)了，作者寫它飄落的過(guò)程是“飄搖歌舞”，甚至落到地上砸起一片微塵，他說(shuō)它是“坦然安臥”。他說(shuō)老柏樹(shù)也是如此，它看它周圍的生命，他說(shuō)是鎮(zhèn)定地看著，那種從容淡定，體現(xiàn)了更高的境界。（學(xué)生點(diǎn)頭、領(lǐng)悟）師：史鐵生失魂落魄的時(shí)候，地壇包容了他，啟迪了他；他心灰意冷的時(shí)候，母親又給了他隱忍和堅(jiān)定；當(dāng)母親去世、當(dāng)離開(kāi)地壇，他又碰上了一位很好的妻子，翻譯家陳希米女士，他的妻子犧牲了自己很多的事業(yè)。他在隨筆《重病之時(shí)》中寫道：“妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁，我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。我說(shuō)：‘這一回，恐怕真是要結(jié)束了。’她說(shuō)：‘不會(huì)。’我真的活過(guò)來(lái)。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚眼漣漣。”師：1998年元旦，腎病不斷加重的他開(kāi)始接受透析并開(kāi)始創(chuàng)作《病隙碎筆》，2001年，每個(gè)星期差不多都要拿出兩天或三天時(shí)間到醫(yī)院去透析，一做就要花大半天時(shí)間。病余的時(shí)間都用來(lái)寫作，所以說(shuō)自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，后來(lái)《病隙碎筆--史鐵生人生筆記》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文作品獎(jiǎng)。師：史鐵生的經(jīng)歷讓我想了很多很多。（播放課件：《千手觀音》和殘奧會(huì)比賽畫面。）春晚上我們看到了聾啞人表演的《千手觀音》，殘奧會(huì)上我們看到殘疾運(yùn)動(dòng)員在靜靜地等待比賽。而這篇文章給與我們的不僅僅是知道了寫景可以抒發(fā)哲理、寫景要從細(xì)節(jié)入手要有物質(zhì)性的東西，更重要的是對(duì)珍愛(ài)生命的教育。希望我們每一個(gè)人都不畏困難，善待生命，有所作為！師：課就上到這里。謝謝大家，下課！問(wèn)題：1.請(qǐng)指出這則教學(xué)實(shí)錄（片段）中，教師的教學(xué)行為存在什么不足。

閱讀下面教師在講授《西廂記》之后所寫的授課日記（節(jié)選），完成問(wèn)題。開(kāi)始我在一個(gè)班級(jí)教這一課，從文言文教學(xué)角度進(jìn)行備課、講課，結(jié)果學(xué)生無(wú)精打采。后來(lái)我反復(fù)思考、尋找原因，弄清了戲曲是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，不可以當(dāng)作單純的文言文來(lái)教。在另一個(gè)班級(jí)教學(xué)時(shí)，我改變了教學(xué)角度，將重點(diǎn)放在“體驗(yàn)”二字上。我讓學(xué)生在想象中去完成對(duì)作品的理解。我根據(jù)［賴婚］一場(chǎng)中三個(gè)人的不同身份和不同性格，分別為他們?cè)O(shè)計(jì)了一句非常簡(jiǎn)單的臺(tái)詞，讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，想象三個(gè)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)，并稍作啟發(fā)，學(xué)生很快就理解了這出戲的喜劇意味，獲得了一種難以言狀的快感。問(wèn)題：上述教師有意識(shí)地對(duì)自己的教學(xué)情況進(jìn)行了反思，不斷完善自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和方案。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化。

閱讀下面一位教師教學(xué)高中語(yǔ)文必修（2）《氓》第二課時(shí)的教學(xué)思路，按要求回答問(wèn)題。教師教學(xué)思路：［A］第一步：提問(wèn)學(xué)生背誦《氓》，提示學(xué)生按故事情節(jié)發(fā)展線索來(lái)記誦。［B］第二步：利用多半堂課的時(shí)間舉例講解賦、比、興的知識(shí)，要求學(xué)生判斷詩(shī)句中哪里是賦、比、興手法。［C］第三步：重視學(xué)生的感受和體驗(yàn)，讓其結(jié)合具體詩(shī)句分析人物情感及人物形象。［D］第四步：概括詩(shī)歌主旨。進(jìn)行課文總結(jié)：整體賞析《氓》。以下對(duì)這個(gè)教學(xué)過(guò)程的綜合評(píng)述有誤的一項(xiàng)是（）。