康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。

二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。

孫本文對文化問題的觀點(diǎn)，受到美國社會(huì)學(xué)家（）的影響。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。

梁漱溟認(rèn)為，中國社會(huì)需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。

費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。

民國早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有（）。

文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。