A.穩(wěn)定性
B.獨(dú)特性
C.整合性
D.功能性
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A.遺傳的作用
B.教育的價值
C.家庭的影響
D.文化的功能
E.人的能動性
A.社會性
B.生產(chǎn)性
C.實(shí)踐性
D.意識性
E.科學(xué)性
A.內(nèi)發(fā)論
B.外鑠論
C.成熟機(jī)制
D.教育
E.多因素相互作用論
A.從低級到高級
B.從舊質(zhì)到新質(zhì)
C.從簡單到復(fù)雜
D.從量變到質(zhì)變
E.從質(zhì)變到量變
A.孟子
B.荀子
C.洛殼
D.盧梭
E.華生
最新試題
人與自身的對話是高級形態(tài)的對話。
在個體發(fā)展過程中,小環(huán)境的作用更為直接,所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。
面對人的遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中的決定作用,教育是無能為力的。
“人類之所以千差萬別,就是由于教育之故?!?/p>
研究表明,適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練可以加快各個認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度。
簡述掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)鍵。
簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義。
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源予人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
作為一名教育者要適應(yīng)個體發(fā)展的順序性規(guī)律,應(yīng)做到()。
教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的()。