A、目的害人
B、目的害己
C、目的利人
D、目的利己
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A、損人利己
B、利己
C、惡
D、恨
A、為己利他
B、利己
C、無私奉獻(xiàn)
D、無私利他
A、孔子
B、康德
C、孟子
D、車爾尼雪夫斯基
A、利他主義
B、利己為他
C、利己主義
D、利他為己
A、摩爾根
B、達(dá)爾文
C、孟德爾
D、赫胥黎
最新試題
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而且隨著生產(chǎn)勞動的方式和范圍的改變,科技的發(fā)展也會逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
社會道德評價和自我道德評價雖然是兩種不同類型的道德評價,但在實際道德生活中往往是怎么樣的()
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()