A.把世界的本原歸于精神
B.把世界的本原歸于物質(zhì)與意識
C.把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的
D.把世界的本原歸于物質(zhì)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.世界的本原是什么的問題
B.世界的狀況是怎么樣的問題
C.世界是否可知性的問題
D.世界的本質(zhì)是什么的問題
A.在政治態(tài)度上的根本對立
B.在思想觀點(diǎn)上的根本對立
C.在物質(zhì)利益的根本對立
D.在社會分工的不同地位
A.瞿秋白
B.魯迅
C.周恩來
D.李大釗
A.世界所有人們的總和
B.某一階段的人們的總和
C.某一國家有勞動能力的人們的總和
D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和
A.根本和條件的關(guān)系
B.主要和次要的關(guān)系
C.本原和派生的關(guān)系
D.絕對和相對的關(guān)系
最新試題
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。