張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

“畫是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫。”是蘇軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

明代的大花鳥畫家（），一生窮困潦倒，他畫的《墨葡萄》上題字：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”正說(shuō)明了他的人生經(jīng)歷。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來(lái)的。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。

“使民知神奸”論出自（）。

研究青銅器的工作開(kāi)始于宋代，歐陽(yáng)修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評(píng)論較少。宋代還有趙明誠(chéng)和（）從事過(guò)青銅器的研究。

“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”這首題畫詩(shī)出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。