A.實(shí)質(zhì)上不存在
B.客觀存在
C.人們心里的主觀存在
D.完全不存在
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A.精神層面
B.初步
C.物態(tài)化和物化
D.形而上
A.不期而至的驚訝
B.理念與表象的交流
C.因感動(dòng)、感應(yīng)而引起的內(nèi)在情感激蕩
D.完全的精神升華
A.創(chuàng)作沖動(dòng)
B.主體的靈感
C.藝術(shù)操作
D.意象生成
A.集體無(wú)意識(shí)
B.普遍的互相聯(lián)系
C.存在的實(shí)在性和荒謬性
D.無(wú)限延伸的審美經(jīng)驗(yàn)
A.藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程
B.藝術(shù)品中
C.藝術(shù)接受過(guò)程
D.藝術(shù)傳播過(guò)程
最新試題
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題，其中最關(guān)鍵的是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。