A.權(quán)威
B.心靈
C.經(jīng)驗(yàn)
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A.理念論
B.天賦觀念論
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)
A.即便是基本的邏輯學(xué)觀念也有人不同意
B.人類普遍具有一些基本的邏輯學(xué)觀念
C.人類都具有上帝的觀念
D.人類都具有數(shù)學(xué)觀念
A.人的心靈如同“有花紋的大理石”
B.潛在的天賦觀念是自相矛盾的
C.潛在的天賦觀念不依賴于經(jīng)驗(yàn)
D.天賦觀念依賴于普遍的同意
A.天賦觀念是不必要的
B.天賦觀念是不可能的
C.天賦觀念是有害的
D.天賦觀念是可靠的
A.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是天賦觀念
B.人有天賦的印象
C.人的心靈如同“白板”,沒(méi)有天賦的觀念
D.人的心靈如同“有花紋的大理石”
最新試題
“共在”意味著()
下列哪些哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代科學(xué)方法論產(chǎn)生了重要影響?()
全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
尼采的“超人理論”主張放棄所有道德約束,追求個(gè)人欲望的最大滿足。
第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是()。
下列是唯名論哲學(xué)家的是()。
在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上,存在著()。
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂(lè)”這一觀點(diǎn)?()
現(xiàn)象學(xué)方法是一種()的方法,通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向,看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書(shū)中,胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>