A、系統(tǒng)思維法
B、立體思維法
C、多路思維法
D、發(fā)散思維法
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A、聯(lián)想發(fā)明法
B、缺點(diǎn)列舉法
C、希望點(diǎn)列舉法
D、組合法
A、同物組合
B、異物組合
C、主體附加組合
D、重組組合
A、擴(kuò)散思維
B、求異思維
C、橫向思維
D、立體思維
A、發(fā)現(xiàn)問題——選準(zhǔn)樣本——觀念移植——要快而高
B、選準(zhǔn)樣本——發(fā)現(xiàn)問題——觀念移植——要快而高
C、發(fā)現(xiàn)問題——選準(zhǔn)樣本——要快而高——觀念移植
D、選準(zhǔn)樣本——發(fā)現(xiàn)問題——要快而高——觀念移植
A、加一加
B、減一減
C、擴(kuò)一擴(kuò)
D、縮一縮
最新試題
專業(yè)技術(shù)人才需要遵守的責(zé)任原則就是在自身的職業(yè)到活動中,不僅應(yīng)當(dāng)完成份內(nèi)的工作,還應(yīng)當(dāng)對在工作中產(chǎn)生的過失承擔(dān)相應(yīng)的后果。
個(gè)人品德形成后具有一定的穩(wěn)定性,但在一定的社會環(huán)境、教育條件和修養(yǎng)過程中又不斷發(fā)生變化,只存在著向好變化的可能。
服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系,表明了我們工作的主要服務(wù)對象是人民群眾,表明了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾,時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想,急群眾所急,憂群眾所憂,樂群眾所樂。
“慎獨(dú)”代表了一種高尚的精神境界,也是人們在自身的職業(yè)行為中不斷追求的目標(biāo)。下列關(guān)于“慎獨(dú)”一詞的說法不正確的是()。
職業(yè)是人類社會發(fā)展到一定階段,社會出現(xiàn)分工后的產(chǎn)物。在社會需求的推動下,新的職業(yè)不斷產(chǎn)生;當(dāng)社會不再需求時(shí),舊的職業(yè)就會消亡。
中國社會科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評述說,建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識到服務(wù)的重要性,認(rèn)識到信譽(yù)是一個(gè)單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章,是應(yīng)付上級的要求,是做給別人看的,不是發(fā)自內(nèi)心的。任何事情,一旦流于形式主義,就變味了、變質(zhì)了。這段評述說明了我國當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重()。
道德觀是社會群體的共識,道德則是個(gè)人對所在社會群體所共識的意識形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識。
政府公信力的維護(hù)包括三個(gè)方面:一是體現(xiàn)在制度的公正性層面;二是表現(xiàn)在政府行為的誠信層面;三是表現(xiàn)在政府的形象和公信度層面。
良好的社會道德不僅反映出社會成員的思想意識和道德水平,還有助于營造和諧的社會氛圍,更能夠通過道德自律、他律意識的提升來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
創(chuàng)新的原則有哪些?