A."主體-配套"機(jī)制
B."多元-環(huán)保"機(jī)制
C."保障-市場"機(jī)制
D."公平-高效"機(jī)制
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A.專業(yè)技能培養(yǎng)和綜合能力培養(yǎng)無法兼顧的現(xiàn)實(shí)
B.大學(xué)專業(yè)設(shè)置的趨同化傾向
C.人才短缺與人力過剩并存的悖論
D.部分大學(xué)攀高、求大、求全的發(fā)展傾向
A.大腦記憶細(xì)胞快速發(fā)育
B.記憶隨時(shí)間而模糊消退
C.生命初期語言能力較低
D.兒童具有自我保護(hù)機(jī)制
A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
B.藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合
C.個(gè)性與共性的結(jié)合
D.空間與互動(dòng)的結(jié)合
A.基因?qū)W的研究成果已廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)
B.醫(yī)學(xué)用藥不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致人體遺傳基因變異
C.人體的基因差異可能會(huì)體現(xiàn)在藥物反應(yīng)上
D.基因與藥物能夠相互作用的假設(shè)還無法證明
A.中小企業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代商業(yè)模式的主體
B.信息技術(shù)降低了中小企業(yè)參與社會(huì)分工的成本
C.現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)激發(fā)了大型企業(yè)的創(chuàng)新能力
D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)能夠較快適應(yīng)更為細(xì)化的社會(huì)分工
最新試題
收藏的功利性并不會(huì)削弱收藏作為高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力,反而能夠促進(jìn)收藏事業(yè)的發(fā)展。從古至今,純粹的非功利性的收藏可以說絕無僅有。保值、增值的客觀需求,促使人們對(duì)各類器物的鑒定和欣賞水平不斷提升。如果離開一定的歷史條件來奢談所謂純粹的收藏鑒賞,對(duì)于收藏事業(yè)來說只能造成觀念的混亂。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()
一塊木料,能不能用,怎樣使用,舍棄什么,不是用嘴說,也不是用眼看,更不是憑"老經(jīng)驗(yàn)"去推斷下結(jié)論--權(quán)威只有一個(gè),就是用尺子量一量,用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬,源于他們對(duì)工作一絲不茍,始終遵循"尺子最有發(fā)言權(quán)"這一準(zhǔn)則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們()。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代,信息堪稱核心資源。讓信息創(chuàng)造更多價(jià)值,將給"一帶一路"增添巨大動(dòng)能,全方位的信息合作成為落實(shí)"一帶一路"倡議的重要一環(huán)。下列表述,最能說明"信息合作"必要性的一項(xiàng)是()
好萊塢商業(yè)大片宣傳的是一種普世價(jià)值,它往往故事簡單,______的道理也很淺顯,這一點(diǎn)常常為西方的知識(shí)分子所______。但不可否認(rèn)的是,正是這種淺顯的東西,往往才可能被普遍的大眾接受。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
在圍繞著盼望、尋找、失望一條脈絡(luò)寫過后,"春"在掛甲屯吳家花園隆重登場,對(duì)于這______的春光,作者先用愛花作鋪設(shè),隨即盡情揮毫潑墨,抒寫心中之快慰。"蔚藍(lán)的天","半圓的月",放學(xué)的"幼稚園"均成了爛漫之春的幫襯。歷經(jīng)艱辛,一日中的所見,讓作者飽覽了春之美。雖然稍留遺憾,卻為自己與觀者留足了想象的空間。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物。之后,這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量,DNA和RNA則保存和實(shí)施群體的"復(fù)制圖紙",磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜,將有機(jī)物集群包裹在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元--細(xì)胞就這樣誕生了。這段文字主要描述的是()。
人們發(fā)現(xiàn),CSM手機(jī)在撥號(hào)時(shí)會(huì)對(duì)話筒、固定電話、電腦顯示屏產(chǎn)生干擾,而CDMA手機(jī)影響卻很小。這是否意味著CDMA手機(jī)輻射要比GSM手機(jī)小呢?其實(shí)并非如此。上述現(xiàn)象并不是由于GSM手機(jī)輻射和發(fā)射功率大造成的,主要是因?yàn)镚SM手機(jī)發(fā)射的是脈沖信號(hào),易與其他電器產(chǎn)生耦合。這段文字主要說明了()
在心理層面上,中國人對(duì)自身的確認(rèn),有"身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也"的觀念,使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的"克隆",可能使人們難以接受,并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上,有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果,它所包含的確定性和不確定性,基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是,"克隆人"在進(jìn)化上的不確定性,是否有利于他們適應(yīng)自然而生存,人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是()。
戰(zhàn)爭文化研究運(yùn)用了多種學(xué)科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系,遠(yuǎn)比運(yùn)用單一學(xué)科解釋要______得多,可以修正過去一些錯(cuò)誤或存在______的觀點(diǎn),也可以對(duì)歷史進(jìn)行另外一種角度的解釋或觀察。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過是遙遙無期的幻象而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛,這或許是因?yàn)榻鼛资陙恚軐W(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明()。