A.一元論:認(rèn)為世界只有一個(gè)本原
B.二元論:認(rèn)為世界有兩個(gè)本原
C.三元論:認(rèn)為世界有三個(gè)本原
D.四元論:認(rèn)為世界有四個(gè)本原
E.多元論:認(rèn)為世界有多個(gè)本原
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A.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
B.哲學(xué)有智慧性
C.哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
E.是科學(xué)的科學(xué)
A.非實(shí)用性
B.非功利性
C.智慧性
D.技術(shù)性
E.永恒性
A.自力更生,奮發(fā)圖強(qiáng)
B.發(fā)展生產(chǎn),改善生活
C.解放思想,實(shí)事求是
D.改革開(kāi)放,發(fā)展經(jīng)濟(jì)
A.使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義
B.為了掌握一門(mén)生產(chǎn)知識(shí)
C.為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)
D.使人們一勞永逸
最新試題
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”?
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有()
人民群眾的活動(dòng),要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約,條件有()。
下列關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的說(shuō)法,正確的是()。
如何理解社會(huì)歷史過(guò)程中主客體的相互作用?
人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這是因?yàn)椋ǎ?/p>
試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有()