A.《當(dāng)代新功利主義》
B.《新倫理學(xué)》
C.《優(yōu)良道德體系論》
D.《優(yōu)良道德淪》
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A.生而固有的
B.普遍的
C.永恒不變的
D.不斷變化的
A.儒家
B.功利主義
C.義務(wù)論
D.基督教
A.直接民主
B.憲政民主
C.間接民主
D.自由民主
A.謬論
B.真理
C.全面的
D.他律性
A.是解決一切道德標(biāo)準(zhǔn)沖突的道德標(biāo)準(zhǔn)
B.是產(chǎn)生和推導(dǎo)其他一切道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)
C.是在任何條件下都應(yīng)該遵守而不應(yīng)該違背的道德標(biāo)準(zhǔn)
D.道德終極標(biāo)準(zhǔn)并非只有一個
最新試題
道德起源問題概括起來主要有()
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是()
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。