“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

顧愷之的畫(huà)論著作有（）

荊浩的山水畫(huà)論中的“二病”是指（）與（）。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫(huà)家八大山人提出來(lái)的。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

東晉顧愷之的畫(huà)論主要是針對(duì)人物畫(huà)和肖像畫(huà)而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見(jiàn)和增益呢？