朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫(huà)家八大山人提出來(lái)的。

簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫(xiě)的《詩(shī)品》。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。

《淮南子》“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）