A.自然的平等性
B.科學(xué)的世俗化
C.人性的個(gè)性化
D.信仰的自由化
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A.強(qiáng)調(diào)了信仰自由的價(jià)值
B.鼓勵(lì)人們努力奮斗
C.否定了神學(xué)的存在
A.意在批判和改造歐洲社會(huì)
B.扭曲了中國(guó)文化的國(guó)際形象
C.客觀上推動(dòng)了全球貿(mào)易發(fā)展
A.主張實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治
B.強(qiáng)調(diào)形勢(shì)對(duì)政治的影響
C.已經(jīng)萌發(fā)人文主義精神
D.深受雅典民主政治摧殘
A.近代科學(xué)與啟蒙思想在思維上相通
B.啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了近代科學(xué)
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)加深了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)
D.理性主義成為社會(huì)主流思潮
A.否定了君權(quán)神授
B.肯定了人的地位
C.揭示了社會(huì)規(guī)律
D.削弱了教會(huì)勢(shì)力
最新試題
海德格爾用以追問(wèn)存在之意義的入手點(diǎn)是（）
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂(lè)”這一觀點(diǎn)？（）
論述康德的道德哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)的意義。
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門(mén)比較完整的學(xué)科。
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
下列哪些哲學(xué)家屬于德國(guó)唯心主義哲學(xué)家？（）
“共在”意味著（）
現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中（）的思維方式。