A.物質(zhì)的兩種基本屬性
B.人類感性直觀的先天形式
C.“絕對觀念”的外在表現(xiàn)形式
D.運動著的物質(zhì)的存在形式
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A.認為世界是不可認識的
B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原
C.否認物質(zhì)對意識的決定作用
D.否認意識對物質(zhì)的能動作用
A.唯物主義和唯心主義的斗爭
B.辯證法和形而上學的斗爭
C.可知論和不可知論的斗爭
D.唯物史觀和唯心史觀的斗爭
A.世界上的事物是普遍聯(lián)系的
B.世界是物質(zhì)的
C.世界上的事物是永恒發(fā)展的
D.世界是可以認識的
A.物質(zhì)第一性、意識第二性
B.物質(zhì)世界是可以認識的
C.運動是絕對的、靜止是相對的
D.認識是主體對客體的反映
A.必須長期堅持的馬克思主義基本原理
B.需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷
C.必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解
D.必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點
最新試題
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。