（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

美國哲學(xué)家莫里斯從指號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）

西方傳統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）

中國古典詩的語言的特征包括（）

精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）

（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

（）主張道德意識(shí)高于審美意識(shí)，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。