主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識和征服客體。（）

（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

按人的精神發(fā)展階段之由低級到高級的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識、實踐），最高的是“高級的天人合一”。（）

（）主張美的東西在于形式而不在于物質(zhì)。

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對象的態(tài)度。

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

關(guān)于近代美學(xué)，說法正確的是（）

根據(jù)布伯的觀點，下列說法正確的是（）

審美意識的崇高境界更能促進(jìn)道德意識的提高。（）

（）把審美意識看得高于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)服務(wù)于審美價值的實施。