A.傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄
B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念
C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊
D.以更為多元化的面目出現(xiàn)
E.否定給美和藝術(shù)下定義
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A.美育是德育的必要前提
B.美育高于德育應(yīng)代替德育
C.美育對(duì)德育的實(shí)施起促進(jìn)作用
D.美育包含著更多的精神
E.美育與德育是相輔相成的
A.形態(tài)相對(duì)，互不相同
B.截然對(duì)立，互不相容
C.明顯不同，互補(bǔ)共存
D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代
E.審美范疇的不同類型
A.滿足感、愉快感和幸福感
B.和諧感
C.精神上的自由感
D.物質(zhì)享受感
E.心靈上的自豪感
A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化
B.豐富藝術(shù)家心中的意象
C.提供接受過程的基礎(chǔ)
D.進(jìn)行藝術(shù)意象的重建
E.繼續(xù)進(jìn)行意象的孕育
A.生物進(jìn)化過程之中
B.制造和使用工具過程之中
C.大腦完善的過程之中
D.感覺發(fā)展的過程之中
最新試題
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。