陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗的。

“你干嘛？再動我不客氣了！”聲音很大，半車廂的人都能聽到，那男人也一愣，隨即擺出一副“（）”的面孔，“儂當儂啥人?。∩窠洸?！”還沒說完，就聽到“啪”地一下，女孩打了他一個耳光。?（請以聽覺、視覺、感覺等功能效果為依據，選擇最合適的答案。）

修辭不僅是一種選擇語音、詞語、句式、修辭格等的語言運用現象，也不僅是一種運用語言、音樂、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽覺、視覺、觸覺等媒介符號，建構有效的文本，傳播信息，以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會行為現象，也是一種人類傳播現象，是一種人類（）和社會秩序，同時也是一種人類文化和文明的樣類。

我們在分析修辭現象時，應以修辭旨意的達成為指歸，從表達題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達題旨和語境的順應的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。

陳望道說，修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。

比較教學法的實施，宜重視“兩個結合”。一是（）相結合；二是內部比較與外部比較相結合。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當不切當。

（）是指引進與課文表達同中有異的現成的語言現象來比較分析。

在大語言修辭學的視野中，詞、短語、句子等各種語法單位，作為語言符號成了修辭符號的（），即為修辭形式，語法就與修辭不可分割地聯系在一起。

陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。