A、嚴(yán)景耀
B、吳景超
C、楊開道
D、梁漱溟
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A、余天休
B、李達(dá)
C、雷潔瓊
D、晏陽初
A、朱友漁
B、章太炎
C、雷潔瓊
D、晏陽初
A、李達(dá)
B、孫本文
C、李景漢
D、許德珩
A、云南大學(xué)社會學(xué)研究室
B、華西大學(xué)邊疆研究所
C、清華大學(xué)國情普查研究所
D、中央研究院社會科學(xué)研究所
A、李達(dá)
B、孫本文
C、嚴(yán)景耀
D、費(fèi)孝通
最新試題
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個方面。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了()這樣一種精神。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想,鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是()。
文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中,各種文化變遷的速度不同。
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)()。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá),但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。