A、百姓的日常生活為文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。
B、民俗風(fēng)情具有時(shí)代地域的差異性。
C、節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘I畹某健?
D、尼采認(rèn)為節(jié)慶狂歡的生活狀態(tài)就是日神精神的體現(xiàn)。
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A、它的悲劇性的主題是美的毀滅。
B、它的人生感表現(xiàn)為對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。
C、它僅是一部愛(ài)情悲劇小說(shuō)。
D、它雜糅了儒道佛三家的思想。
A、胡適
B、馮友蘭
C、牟宗三
D、成中英
A、美學(xué)的最根本是要提升人的人生境界。
B、境界對(duì)一個(gè)人的生活實(shí)踐具有指引的作用。
C、境界只有理性層面。
D、一個(gè)人的境界就是一個(gè)人的人生的意義和價(jià)值。
A、審美趣味是一個(gè)人的審美偏愛(ài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的總和。
B、審美偏愛(ài)影響審美能力。
C、審美偏愛(ài)和審美選擇是審美能力的體現(xiàn)。
D、審美趣味是個(gè)人文化的產(chǎn)物,是個(gè)人所處的社會(huì)文化的產(chǎn)物。
A、審美經(jīng)驗(yàn)
B、審美意象
C、審美意識(shí)
D、感興
最新試題
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
采用心理學(xué)方法來(lái)解決美的本質(zhì)問(wèn)題的美學(xué)家有()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
英國(guó)的愛(ài)德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書(shū),用()。
“通感”是美感的一種主要心理功能。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。