“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。

維柯的《新科學(xué)》出版于（）。

古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定，應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是（）。

直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用，它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的，個別的印象。

知覺與表象在美感活動中，就是要發(fā)揮“完形”的作用，創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。

在食品上，人們要求“色香味”俱全，其中“色”主要是（）。

下列從倫理學(xué)角度來研究美學(xué)基本問題的有（）。

人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。

《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是（）。