A.藝術(shù)分析方法
B.哲學(xué)方法
C.社會學(xué)研究方法
D.民俗學(xué)研究方法
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A.通過對考古發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存物的分析與研究,確證、推斷、重建早期人類審美活動的發(fā)生、發(fā)展過程
B.借助于兒童心理學(xué)的研究成果,探究原始審美活動賴以發(fā)生的心理機制
C.借助于兒童生理學(xué)的研究成果,探究原始審美活動賴以發(fā)生的生理機制
D.借助于兒童語言學(xué)的研究成果,探究原始審美活動賴以發(fā)生的語言機制
A.19世紀90年代
B.19世紀80年代
C.20世紀
D.21世紀
A.初級審美意識
B.中級審美意識
C.高級審美意識
D.單純審美意識
E.復(fù)合審美意識
A.印度
B.中國
C.埃及
D.敘利亞
A.始終緊扣現(xiàn)實生活來理解人的存在
B.始終從具體的社會關(guān)系出發(fā)思考人的存在
C.是從人與世界在人的現(xiàn)實活動中達到統(tǒng)一來把握和說明人的社會存在的
D.以理念論為哲學(xué)基礎(chǔ)
E.以其現(xiàn)象學(xué)的基本本體論為哲學(xué)基礎(chǔ)
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
弗洛伊德認為,人的本能中最基本、最核心的是()。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。