梁陶宏景雅好攝生，研精藥術(shù)。以爲(wèi)《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書(shū)也。惜其年代浸遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編殘?bào)?，與桐、雷衆(zhòng)記，頗或踳駁。《新修本草》

傳曰：“先王之作樂(lè)，所以節(jié)百事也。”樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命?！稘h書(shū)•藝文志》

凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞，外內(nèi)相得，無(wú)以形先，可玩往來(lái)，乃施于人。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送迎不出門(mén)，食不過(guò)鹽菜。貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也?！?/p>

臣聞圣人之有天下也，論病以及國(guó)，原診以知政。王澤不流，則奸生於下，故辨淑慝以制治；眞氣不榮，則疢動(dòng)於體，故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。《銅人腧穴針炙圖經(jīng)》序

漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，皇上喟然而稱曰：“朕甚閔焉。《漢書(shū)•藝文志》

凡所加字，皆朱書(shū)其文，使今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注》序

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給。相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。

刳麝剸犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首。功侔造化，恩邁財(cái)成。日用不知，於今是賴。