A.中國農(nóng)民開始向商品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化，但尚未結(jié)束自給或半自給的狀態(tài)。
B.中國農(nóng)民已基本上解決溫飽問題，并開始走上共同富裕的道路。
C.中國農(nóng)民還保留著兩重性的歷史痕跡。
D.中國的農(nóng)民從總體上說是集體經(jīng)濟的體現(xiàn)者。
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A.擇偶自主性不斷提高
B.擇偶標準重視“家庭背景”
C.通婚圈擴大
D.男性面臨嚴峻的婚姻擠壓
A.從結(jié)婚年齡看，早婚現(xiàn)象依然存在
B.從結(jié)婚儀式看，日益多樣化、現(xiàn)代化
C.從結(jié)婚費用看，高消費日益突出
D.從婚后居住看，獨立門戶已是主流
A.社會流動的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升
B.社會流動的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率降低
C.農(nóng)村婦女地位上升，離婚率上升
D.農(nóng)民的婚姻觀念發(fā)生了深刻地變化，離婚率上升
A.家庭功能是家庭對于人類和社會的功用與效能。
B.傳統(tǒng)的中國農(nóng)村家庭具有廣泛而齊全的功能。
C.農(nóng)村家庭不具有贍養(yǎng)的功能。
D.農(nóng)村家庭消費水平不斷提高，消費結(jié)構(gòu)逐漸改善。
A.外在條件
B.主體參與
C.文化基礎(chǔ)
D.內(nèi)生基礎(chǔ)
最新試題
農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景，家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)。
我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。
就當代中國農(nóng)村的整體情況而言，隨著市場化要素的滲入，農(nóng)民的大規(guī)模流動和村莊邊界的開放，（）的村莊正在越來越少。
農(nóng)村社會治理的過程本質(zhì)上是（）的維系與再生產(chǎn)的過程。
馬克思主義認為，農(nóng)村社會因利益訴求不同而導(dǎo)致的沖突與矛盾不可避免。
農(nóng)村婚姻的特點不包括（）。
生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。
當農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民的負擔由顯性變成了隱性。
鄉(xiāng)村社會內(nèi)生的秩序結(jié)構(gòu)取決于鄉(xiāng)村內(nèi)部的（），尤其是村莊內(nèi)部聯(lián)結(jié)組織狀況。
梁漱溟認為中國農(nóng)村社會的問題主要在于組織制度落后，以期通過制度創(chuàng)新來“重整鄉(xiāng)村組織”，進而復(fù)興鄉(xiāng)村。