A.孟子
B.茍子
C.威爾遜
D.格賽爾
E.洛克
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A.弗洛伊德
B.華生
C.孟子
D.荀子
E.洛克
A.霍爾
B.華生
C.高爾登
D.格塞爾
A.順序性
B.不平衡性
C.互補(bǔ)性
D.個(gè)體差異性
A.兒童期
B.少年期
C.青年期
D.幼兒期
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
最新試題
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面?
歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明,遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容,包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。
14~16、17歲屬于人生的少年期。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說(shuō)”,強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期,在這一時(shí)期,未來(lái)是最重要的概念。
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。