A.悲涼雄健
B.自然清新
C.翻新出奇
D.婉媚凄清
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A.為了宣揚(yáng)神仙道化思想
B.為了提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝
C.為了宣講‚吃得苦中苦，方為人上人‛的道理
D.為了揭示榮華富貴的虛妄
A.以非人間力量來解決人間問題，表達(dá)作者對現(xiàn)實的批判
B.使鬼魂代表正義來撫慰良善，讓竇娥的三樁誓愿一一實現(xiàn)
C.以鬼魂世界的美好映照現(xiàn)實世界的黑暗，暗示人間不如鬼域
D.以鬼魂世界的黑暗象征現(xiàn)實世界的黑暗，表達(dá)作者對現(xiàn)實的憤激之情
A.臺閣體
B.香奩體
C.宮體
D.鐵崖體
A.敘事抒懷
B.描景寫意
C.用事用典
D.議論說理
A.先驅(qū)者
B.響應(yīng)者
C.過渡者
D.集大成者
最新試題
就情與景的關(guān)系來看，杜甫的《登高》屬于情中見景類型。（）
以下并非英國人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）
對現(xiàn)實的再現(xiàn)是現(xiàn)實型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實相生的特征。這里的“實”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
明代吳喬說：“文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒?！闭f明詩具有凝練性。（）
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
文學(xué)批評方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。