A、建立良好的師生關(guān)系
B、引導學生的控制力
C、培養(yǎng)健全的人格
D、制定合理的作息制度
E、重視家校聯(lián)系
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A、感知運算階段
B、前運算階段
C、具體運算階段
D、形式運算階段
E、命題運算階段
A、遺傳素質(zhì)
B、成熟
C、環(huán)境
D、學校教育
E、個體的主觀能動性
A、尊重個體的尊嚴
B、培養(yǎng)個體的批判意識
C、教師身體力行
D、鼓勵學生肯定自己
E、組織豐富多彩的教學活動
A、物質(zhì)條件
B、社會關(guān)系
C、社會意識形態(tài)
D、文化
E、經(jīng)濟
A、運動
B、適應
C、語言
D、個人——社會交往
E、思維
最新試題
美國心理學家柯爾伯格研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用？
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的社會實踐活動。
瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期，未來是最重要的概念。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。