A.古希臘
B.文藝復(fù)興
C.中世紀(jì)
D.19世紀(jì)中葉后
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A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的,意象與審美形態(tài)毫無關(guān)系
B.是正確的,意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯(cuò)誤的,意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯(cuò)誤的,意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的
B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時(shí)就如此
最新試題
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次,即()。
審美意識(shí)可分為()。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。