A.表現(xiàn)在歷史認識從具體上升到抽象,再從抽象上升到思維中的具體,認識的這種升華正是邏輯思維作用的結(jié)果
B.表現(xiàn)在揭示歷史活動自身的內(nèi)部聯(lián)系,離不開邏輯思維方式
C.表現(xiàn)在史料的匯集、整理、考辯都必須充分運用邏輯思維
D.表現(xiàn)在給歷史認識者提供認識歷史的一整套概念、命題、原理、范式,一整套話語系統(tǒng)
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A.史料
B.歷史認識者
C.社會實踐
D.科學(xué)認識總體
A.力量之美
B.質(zhì)樸之美
C.含蓄之美
D.真實之美
A.物質(zhì)生產(chǎn)的歷史連續(xù)性,決定了人類的存在必然是歷史的存在
B.精神生產(chǎn)的歷史連續(xù)性,決定了人類的存在必定是歷史的存在
C.社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)所具有的歷史連續(xù)性充分證明人類的存在必然是歷史的存在
D.歷史的存在決定著人類的生存
A.歷史認識受到社會和人的因素的制約
B.由歷史認識主體自身認識能力的有限性與認識的主觀性所決定的
C.歷史認識不可避免要受到史料條件的制約
D.客觀歷史仍在延續(xù),即未完成性,也決定了人們的歷史認識不可能得到永恒真理、決定真理
最新試題
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義,應(yīng)用歷史學(xué)具有()意義。
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個“W”不包括()。
科學(xué)的靈魂是()
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng),下列說法不正確的是()
作為歷史學(xué)家,自己生活的時空與所研究的時空越相似,越容易理解。()
關(guān)于“高貴的夢想”,下列說法不正確的是()
19世紀德國歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
由世事洞明、人情練達而考證歷史這是屬于()。
史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別,下列說法不正確的是()
史學(xué)的研究對象具有不在場的性質(zhì)。()