A.洛克的“白板”論
B.高爾頓的血統(tǒng)論
C.柏拉圖的三等論
D.基督教的“原罪說”
E.中國的性善性惡論
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A.中國的性善性惡論
B.柏拉圖的三等論
C.基督教的“原罪說”
D.高爾頓的血統(tǒng)論
E.洛克的“白板”論
A.要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性
B.要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性
C.要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性
D.要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性
E.要適應(yīng)教育環(huán)境的特點(diǎn)
A.洛克的“白板說”
B.高爾頓的血統(tǒng)論
C.柏拉圖的三等論
D.基督教的“原罪說”
E.中國的性善性惡論
A.男女性別差異
B.幼兒與少年的差異
C.同年齡人群內(nèi)部差異
D.同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異
E.個(gè)體思維方式的差異
A.身體狀態(tài)的劇變
B.內(nèi)心世界的發(fā)展
C.自我意識(shí)的覺醒
D.獨(dú)立精神的加強(qiáng)
E.身心兩方面逐步走向成熟
最新試題
孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。
關(guān)予自我意識(shí)的發(fā)展的認(rèn)識(shí),說法正確的有()
“身殘志堅(jiān)”說明了個(gè)體的身心發(fā)展中生理機(jī)能和心理機(jī)能具有()關(guān)系。
品行性問題行為的特點(diǎn)有()
以下屬于個(gè)體差異性的是()。
在理解與把握心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí),應(yīng)考慮()
個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性僅存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。
對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持外鑠論的觀點(diǎn)的人物有()。
簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展是什么。
關(guān)于自我意識(shí)的發(fā)展的認(rèn)識(shí),說法正確的有()