對(duì)偶這種修辭手法只用于詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)等較為嚴(yán)肅、莊重的語(yǔ)言表達(dá)。

生活中“丁字尺”“國(guó)字臉”“十字街頭”等名稱就是典型的以“字摹形”。

“對(duì)兒子百依百順，要什么給什么，人稱孝子”使用了反語(yǔ)的修辭手法。

修辭手段本身的表達(dá)色彩直接決定其產(chǎn)生相應(yīng)的修辭效果。

會(huì)話結(jié)構(gòu)就是言語(yǔ)交談時(shí)所構(gòu)成的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

使用幽默而成功化解一些交際活動(dòng)中的沖突，常常是修辭主體實(shí)踐了謙虛準(zhǔn)則的結(jié)果。

隱喻是一種很普遍的認(rèn)知現(xiàn)象和語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)象，最常見的是由空間到時(shí)間的隱喻。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)在語(yǔ)音上具有明顯的雙音節(jié)化趨勢(shì)，所以詞語(yǔ)在組合時(shí)，偏向于2+2結(jié)構(gòu)，或1+1結(jié)構(gòu)，如果沒有特殊語(yǔ)境（如對(duì)偶等）的允許，很少有2+1結(jié)構(gòu)。

修辭行為從其構(gòu)成特征來看，可以分為兩個(gè)層次：常規(guī)修辭和超常修辭。

一種語(yǔ)言中，修辭行為及其規(guī)則所構(gòu)成的體系只有一個(gè)所以對(duì)修辭進(jìn)行研究而得到的理論或應(yīng)用體系也就只有對(duì)應(yīng)的一種。