A、教學(xué)，習(xí)慣
B、科學(xué)，法律
C、自律，仁慈
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A、現(xiàn)實(shí)的和道德的
B、理智的和現(xiàn)實(shí)的
C、理智的和道德的
A、德，心靈
B、善，靈魂
C、品，精神
A、理性的和非理性的
B、本質(zhì)的和非本質(zhì)的
C、人性的和非人性的
A、質(zhì)料因，形式因，動(dòng)力因，結(jié)果因
B、質(zhì)料因，形式因，動(dòng)力因，目的因
C、質(zhì)料因，形式因，動(dòng)力因，本質(zhì)因
A、最初果
B、最初緣
C、最初因
最新試題
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
尼采的“超人理論”主張放棄所有道德約束，追求個(gè)人欲望的最大滿足。
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問(wèn)題。
被稱為基督教圣人的是（）。
“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競(jìng)爭(zhēng)中（）的意志。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來(lái)。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
最早提出社會(huì)契約論的哲學(xué)家是（）。
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。