A.人對自身及其關(guān)系的感性把握;
B.人對自身及其關(guān)系的理性把握;
C.人對外部世界及其關(guān)系的感性把握;
D.人對外部世界及其關(guān)系的理性把握
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A.廣泛性;
B.強(qiáng)制性;
C.非強(qiáng)制性;
D.包容性
A.“實踐—精神”;
B.“物質(zhì)—意識”;
C.“感性—理性”;
D.“自然—社會”
A.關(guān)于智慧的學(xué)問;
B.關(guān)于價值的學(xué)問;
C.關(guān)于人生完美和幸福的學(xué)問;
D.關(guān)于城邦政治的學(xué)問
A.反思、尋求生命的真諦和生活的意義;
B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己;
C.獲得充實生活、實現(xiàn)自我價值;
D.以上都對
A.道德責(zé)任感
B.道德良
C.道德信念
D.道德心理
最新試題
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是()
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
道德起源問題概括起來主要有()
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會,社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位,是社會倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。