A、對(duì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的論證
B、對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的論證
C、對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的論證
D、對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的論證
E、對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的論證
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A、價(jià)值論直覺主義
B、存在主義
C、情感主義
D、語(yǔ)言分析
E、功利主義
A、量化原則
B、權(quán)重原則
C、等級(jí)原則
D、優(yōu)選原則
E、價(jià)值原則
A、利他的動(dòng)機(jī)
B、一般利己的動(dòng)機(jī)
C、不損人也不利人的動(dòng)機(jī)
D、損人也不利己的動(dòng)機(jī)
E、損人的動(dòng)機(jī)
A、同一道德體系內(nèi)不同道德原則、道德要求之間的沖突。
B、不同層次的人之間的矛盾和沖突
C、個(gè)體道德心理上的沖突。
D、不同國(guó)家和民族道德體系之間的沖突
E、不同道德體系之間、原則規(guī)范之間的沖突
A、社會(huì)地的高低
B、自身發(fā)展和完善的程度
C、人際關(guān)系的好壞
D、擁有財(cái)富的多少
E、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小
最新試題
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無(wú)關(guān)意志。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
對(duì)于個(gè)體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程，是個(gè)體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。