A、利他的動機
B、一般利己的動機
C、不損人也不利人的動機
D、損人也不利己的動機
E、損人的動機
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A、同一道德體系內(nèi)不同道德原則、道德要求之間的沖突。
B、不同層次的人之間的矛盾和沖突
C、個體道德心理上的沖突。
D、不同國家和民族道德體系之間的沖突
E、不同道德體系之間、原則規(guī)范之間的沖突
A、社會地的高低
B、自身發(fā)展和完善的程度
C、人際關(guān)系的好壞
D、擁有財富的多少
E、對社會的貢獻大小
A、亞里士多德
B、培根
C、麥金太爾
D、普里查德
E、盧梭
A、一切價值均以人為中心
B、肯定人的“自由”、“平等”的權(quán)利-
C、肯定人的價值與尊嚴
D、重視與促進人的自由自覺的全面發(fā)展
E、倡導(dǎo)“博愛”、“公正”的義務(wù)
A、社會輿論
B、內(nèi)心信念
C、宣傳教育
D、新聞媒體
E、傳統(tǒng)習慣
最新試題
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進行的(),以期達致一定道德境界的生活實踐活動。
道德起源問題概括起來主要有()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認同的綜合體現(xiàn)。
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
促進學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
封建主義社會的基本特征有()
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
良心在道德主體的自律活動中擔負著最重要的職責,表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機制。